放生当天吃素，吃素即放生

8、佛教传入我国，和我国文化相结合。我国儒家文化以仁爱为本，对于动物，所谓：“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。”并且我国出家人不托钵乞食，在寺院中自炊自食，所以“戒杀素食、培养慈悲心”的佛教素食观念就逐渐在佛门中形成了。

9、不杀生这一观念，在我国大乘佛教的传统中，更为重视。佛教以为不同空间的众生，都在六道中生死轮回。人道与畜生道，同是六道之畜生并不永远为畜生，人也并不永远为人。基于此一认知，多生多劫以来，人与畜生之间，难免没有父母妻子眷属的关系。在这种情况下，人若杀害各种生命，往往有可能杀害前世的六亲眷属。再者，我今生为人，杀害畜生——飞禽、鱼虾、鸡鸭猪羊，未来生中我如堕入畜生道，别人——包括畜生道恶报受尽转生为人的，也照样会杀我。愿云禅师有诗云：“千百年来碗里羹，怨深如海恨难平，欲知世间刀兵劫，但听屠门夜半声。”恶业招感，世界上连年战争不断，社会上的杀人、放火、勒索、撕票，都是人类共业的后果所致。

10、近代高僧印光大师则认为，食用众生之肉的人，虽然没有直接杀生，但是因为你的吃肉助长了他人的杀生，这其实是间接的杀生。印光法师在《普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说》一文中说：“而诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者猎者渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。”

二、3月适合放生乌龟吗请问

1、印光法师认为，杀业是各种恶业中最重的恶业。在现实生活中，很少有人能不造杀业。法师认为，即便是你自己能够做到不亲手杀生，但如果你天天食肉，就是在天天杀生。因为如果没人杀生就不会有肉，那些屠夫、猎人、渔人都是为了满足食肉之人的需要，代替食肉者杀生而已。所以，印光法师认为，当一个人助长了别人造作了杀业，他的行为就是杀生。

2、印光法师认为，食肉与吃素是一个人超升或堕落的根源。如果一个人想爱惜自身及普天人民，想长寿安乐，不遭受意外灾祸，就应当戒杀吃素，也是为挽回天灾人祸的第一种妙法。印光法师在《普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说》一文中又说：

3、“然则食肉吃素一关，实为吾人升沉，天下治乱之本，非细故也。其有自爱其身，兼爱普天人民，欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素，为挽回天灾人祸之第一妙法。”

4、印光法师指出，一个人虽不杀生，但他吃肉助长了人的杀业，其实是犯了杀戒。只有当一个人不亲自杀生，坚持吃素的时候，他不仅不造作恶业，还能够免除各种苦报，他的这种行为其实就是放生之举。

5、以前虽说也信佛，但终不是正信，自从去年看了现代因果实录，接着又知道了什么是正信佛教，才知道以前做了多少错事，心中说有多后悔就有多后悔，但后悔也改变不了曾犯的错事，只有从现在开始改变，以前每年我生日或是亲人生日我都会自已去买鱼来吃，也曾亲手杀过，现在想想，当时他有多痛苦啊，我当时又是何其的惨忍，再想想自已曾吃过的动物们，更是心中充满悔恨，所以我决定我要补回我的过错，也想消消我的业障，所有我从现在起，每年我自已的生日当天定吃素，也放生，布施，以后我有了儿女，我也会教他们，生日是我们出生的日子，也是母亲的母难日，我们不应在这种日子，还杀生，我们不能为了庆祝自已的生日，而让动物和生灵们因此为了我们而妻离子散，或失去生命，生日是高兴的日子，我们也要放生布施，让动物们也高兴，这才是我们要做的，从今以后，生日不是害生造孽的日子，而是种福放生的喜庆日子。

6、一切的好习惯好风俗都要我们本身做起，只有这样，才能教育好下一代，当然遇到自已结婚啊，什么周年记念日啊

7、

末学自2011年吃素放生以来，算算已经有5年光阴。这段时间除了吃素放生尚能持续下去，自我反省贪嗔痴的根性并没有减轻许多。有时，因受不了逆境磨炼，一念嗔心上来，反倒烧毁诸多功德林，实在是惭愧根性的愚昧黑暗，以及今生和过去世的业障深重。

8、自我反省为何学佛不能深入，只是肤浅地学习了点皮毛?以末学的愚昧根性推测，究其原因就是从未有过真正意义上的忏悔之心。要想学佛却没有真正忏悔、经常忏悔是不能深入扎根的。

9、学佛就好比造房子一般。没有忏悔之心就去学佛，那这座房子就像直接造在平地上。初看起来那种楼层不高的房子也能造起来。可是当灾难(例如水灾、地震)来时就不行了，经不起考验就非常容易倒塌。而忏悔法门就如同往平地下打地基一般，忏悔的深浅不一对往后的行为也会造成不一样的结果。像我们当地乡下二楼高的住宅，一般人工作挖地基就可以，也不会挖的很深。而那种高楼大厦往往需要机器来打桩，一根根浇的非常坚固的钢筋水泥，当被机器如炮般打入地下时，方圆几里内都能听到。

10、吃素放生就需要从忏悔开始，因为无始劫以来我们造下的罪业都是数不清道不尽的。如果不从忏悔出发，就会想放着这么多山珍海味不吃，偏偏吃蔬食菜根，那吃素就不会长久，周边人三言两语冷嘲热讽几句就会使想吃素的初衷改变。更不会深信吃素就是从此以后为了不再积欠新的杀债。如再继续任意享用物命，那新债加旧债何时才能还清?如果不从忏悔出发，就会想不通为何须要不辞辛苦劳命伤财地去买物放生，更不会相信假如不放生，那么无始劫以来欠下的杀债就难以偿还，无始劫以来和数不清的众生结下的冤仇就难以释解。同时，也不会相信那些冤亲债主虎视眈眈随时会找我们算帐，更谈何临命终时往生净土。