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3、文物是宝贵的文化遗产，是历史的记忆，也是香山作为汉化观音原生地的实物证据。在现存香山寺的文物中，最能证明最有说服力的是《大悲菩萨传》碑。它是北宋元符三年（1100年）所立，由唐代高僧道宣口授（其弟子义常记述），汝州知州蒋之奇润色，北宋重臣被后世誉为宋四大书法家之一的蔡京书丹，立于观音大士塔下券洞内。碑高于22米，宽46米，楷书，49行，满行78字。《大悲菩萨传》碑文，依据道宣天人对话，阐述妙庄王之女妙善铁心向佛，苦心励志，舍身救父，最终涅槃道化千手观音的宿世因缘。该碑所叙观音证道于香山这一佛缘史实确立了香山寺作为汉化观音原生地在佛教史上的地位。该碑也是唐代以来广为流传的妙善观音证道于香山的范本和根据，是关于观音证道原生地的最权威文本。它历史最早，规格最高，具有碑传文物无可争辨的说服力。它也是杭州《大悲观音传》碑的源本和母碑。1986年该碑及塔一起被列入河南省第二批文物保护单位名录。

4、关于妙善观音证道香山的因缘在历代文献、方志中有明确记载。宋代祖琇《隆兴佛教编年通论》载有唐高僧道宣天人对话，感应妙善证道于香山之缘事。道宣问天神，“菩萨处处化身，岂应独在香山耶？”，神回答，“今震旦境内，唯香山最殊胜。山在嵩岳之南二百里，今汝州香山是也。”宋代金盈之《新编醉翁读录》明确记载：“千手千眼观世音菩萨，证道香山。”另外，宋有《香山宝卷》一书就是关于妙善观音证道香山的故事。元代元遗山《东游略记》中有《梁县香山寺记》（汝州古称梁县）载，该寺初建时，一胡僧自西域来，云此地山川甚似彼方香山，世人谓梁县香山是大悲观音化现之所。

5、在方志中，明清多部志书中均记载了观音证道于香山之事。明天顺《大明一统志》载：“香山旧名火珠山，大悲菩萨证道之地。”明成化《河南通志》载：“香山，旧名火珠山，在宝丰县东二十里，其东峰名大龙山，西峰名小龙山，相传为观音证道之所。”清道光《汝州全志》亦载有妙善救父证道之说，“王即封其为大悲菩萨，且命建香山寺，塑千手千眼。”近年纂修的《平顶山市志》、《宝丰县志》也有类似的确认和记载。方志均为官修之书，可见，历代官方承认妙善观音证道于香山寺，香山寺是汉化观音之原生地这一佛教史实。

6、自唐初道宣大师认定嵩山之南二百里汝州香山寺（今平顶山香山寺）为汉化观音得道证果圣刹之后，历代朝廷对香山寺都重视有加，使香山寺具有了国家寺院的政教身份。

7、唐宣宗大中元年朝廷敕令修复香山寺，命塑绘大师范琼为香山大悲观音菩萨塑像，并作为法华经变壁画。

8、宋仁宗庆历六年，朝廷为香山寺赐额“香山慈寿院”。宋神宗熙宁元年，诏令重建香山大悲观音大士塔，塔高九级，第一级供奉千手千眼观世音菩萨一尊。宋哲宗绍圣四年，颁旨划定香山寺四至并立《四至公据碑》。

9、金世宗大定二十五年唐国公主奉旨朝拜香山大悲观音，捐资重修香山观音禅院，并立碑叙其事。

10、元世祖忽必烈至元十五年，召见香山寺住持玉峰禅师，颁旨树立《香山寺地界公据碑》，钦定香山寺地界四至。元成宗大德二年，朝廷颁诏旨一道给香山寺住持觉达禅师，以护持山门。